大乘遍照光明藏无字法门经
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇
崛山，与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由
他众俱。其诸菩萨，一切皆得大智善权，
悉能通达无字法藏，具乐说辩不违真俗，
勇猛精进永离盖缠，调伏诸根无所执著，
怜愍众生如视一子，爱重实智如大宝洲，
惭愧为身，定慧为首，以大慈悲而为体性，
知善不善、实不实法，照了二空住胜妙地，
得大名称永安隐眠，决定修行最上之法，
永离胎藏下劣之身，示现受生守护国土，
诸所施为普遍贤善，离于三界能救三界，
其行清净善达自他，皆得具足如是功德。
其名曰：胜思惟菩萨、胜趣行菩萨、妙音
菩萨、美音菩萨、辩具菩萨、辩聚菩萨、
珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩
萨、莲花面菩萨、莲华眼菩萨、持地菩萨、
持世菩萨、声遍大地菩萨。如是等菩萨摩
诃萨，一切皆是童子像类，于此众中而为
上首，各各与己眷属等俱。
尔时，观世音菩萨与无量无数灌顶受
职诸菩萨众之所围绕，得大势菩萨与无量
亿大梵天众之所围绕，胜思惟菩萨与无量
菩萨及天主帝释之所围绕，虚空藏菩萨与
无量四天王众之所围绕，众所知识菩萨与
无量婇女之所围绕，普贤菩萨、离疑菩萨、
不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王
菩萨、药上菩萨等，各与无量菩萨大众之
所围绕。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃
迦葉等，各与一切大阿罗汉之所围绕。乃
至十方恒河沙等，一切世界所有日月诸天
子等，各以威光来至佛所，以佛神力彼彼
威光不能照曜，犹如聚墨比阎浮金。又有
无量那罗延天，及以水天德叉迦龙王、阿
那婆达多龙王等，亦与眷属之所围绕。美
音乾闼婆王，亦与无量乾闼婆众之所围
绕。无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王眷属
围绕。乃至十方恒沙世界一切菩萨，各请
己佛，与眷属俱，来至此间娑婆世界，持
诸上妙出世供具，供养于佛及菩萨已，各
礼佛足却住一面，坐莲华座瞻仰世尊。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨，即从座起，
偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：
“世尊，我为四众欲问如来二字之义。惟
愿如来为我解说，令我等辈咸得利益。”
尔时，世尊告胜思惟菩萨言：“善男
子，如来岂为一众生故出现于世，乃为利
益无量众生出现于世！善男子，汝今乃能
为四众故，请问于我二字之义。随汝所问，
当为汝说。”
于是胜思惟菩萨，蒙佛听许，白佛言：
“世尊，有何等法，菩萨摩诃萨应当除灭
及以守护？复有何法，如来克证及以觉
知？如是二义，惟愿为说。”
尔时，佛赞胜思惟言：“善哉！善哉！
善男子，汝已成就无量福慧，复为如来加
威神力，乃能问我如是之义。谛听！谛听！
善思念之，吾当为汝分别解说。
“善男子，有一种法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓欲贪。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓嗔恚。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓愚痴。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓我执。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓懈怠。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓睡眠。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓染爱。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓疑惑。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，复有一法，菩萨摩诃萨应
当除灭。何等一法？所谓无明。如是一法，
菩萨摩诃萨应当除灭。
“善男子，如上所说如是等法，菩萨
摩诃萨应当除灭。
“善男子，汝问于我，复有何法菩萨
摩诃萨应守护者，今为汝说。善男子，有
一种法，菩萨摩诃萨常当守护。何等一
法？所谓己所不欲，勿劝他人。如是一法，
菩萨摩诃萨常应守护。何以故？若菩萨摩
诃萨守护此法，即是守护诸佛如来一切戒
藏。如诸菩萨，自爱命者则不应杀，自爱
财者则不应盗，自爱妻者不应侵他，自爱
实语不应诳彼，自爱和合不应间他，自爱
正直不应邪绮，自爱柔软不应恶骂，自爱
止足终不于他而生贪欲，自爱仁恕终不于
他而生嗔恚，自爱正见终不教他令生邪
见。善男子，如是菩萨发意说言：‘我今
敬顺如来正教。’应当勤心守护此法。是
名菩萨摩诃萨守护一法。善男子，我见如
是诸菩萨等，欲求无上大菩提者，悉为乐
故而求菩提，无有为苦求之者也。善男子，
是故我说：‘己所不欲，勿劝他人。’如是
等法，菩萨摩诃萨应当守护。”
尔时，胜思惟菩萨复白佛言：“世尊，
何等之法如来克证及以觉知？惟愿为我
开演其义。”
佛言：“善男子，无有一法而是如来
所觉所证。何以故？于诸法中无觉无证，
此是如来所证所觉。善男子，一切诸法本
无有法如来觉证，一切诸法本无有灭如来
觉证，一切诸法性离二边如来觉证，一切
诸法本无有实如来觉证。复次，善男子，
一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而
是因缘念念不住犹如电光，如是业缘如来
觉证。是故我说以因缘故而诸法生，以因
缘故而诸法灭，若离因缘则无业报，如是
等事如来觉知。
“善男子，如是所觉一切法性，是名
遍照光明之藏。善男子，何故法性名之为
藏？以诸众生世出世智，皆依此藏而得生
故。如以实智观彼法性，智依彼生故名为
藏。复次，善男子，我亦复说一切诸法如
幻如焰如水中月，如是等事如来觉证。又
善男子，诸法性相一味解脱，如是等事如
来觉证。善男子，如是解脱一味法性，是
名遍照光明之藏。
“复次，善男子，又有一法如来觉证。
何等一法？所谓诸法不生不灭、不增不
减、不来不去、不取不舍、非因非缘，如
是等法如来觉证。复次，善男子，如来了
知一切诸法，无有自性不可为喻，无有文
字之所辩说，如是之法如来觉证。善男子，
如上所说如是之法，悉是如来所觉所证。”
当佛说此遍照光明藏无字法时，有微
尘数诸菩萨等得住十地，又有无量诸菩萨
等住于诸地，又有无量诸菩萨等证得百千
诸大三昧，又有无量尘数众生发阿耨多罗
三藐三菩提心，又有无量无边众生得阿罗
汉果，又有无量无边众生得脱地狱、饿鬼、
畜生种种诸苦，生人天中受胜妙乐。诸在
会众悉不唐捐，无有一人而空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我
此法要汝当受持。”
时彼会中，有九十亿菩萨摩诃萨闻是
语已，承佛神力，白佛言：“世尊，我等
誓于娑婆世界后时后分，见有堪能为法器
者，我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为
虑！”
尔时，四天王复白佛言：“世尊，若
当来世有善男子及善女人，能有受持此经
典者，我当拥护，诸有愿求皆令满足。何
以故？此善男子及善女人，能持此经是法
器故。”
尔时，世尊见九十亿诸菩萨等及四天
王如是请已，便作是言：“善男子，我此
所说遍照光明藏无字法门，我得佛来未曾
演说，今为汝等而演说之。善男子，彼未
来世诸众生等，若得闻此希有法门，当知
是人久已成就无量福慧，当知是人则为承
事供养于我，当知是人则为荷担佛大菩
提，当知是人决定当得成就辩才，当知是
人决定当得清净佛土，当知是人临命终时
定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕，当
知是人常见我身在灵鹫山及见此等诸菩
萨众，当知是人则为已得无尽法藏，当知
是人得宿命智，当知是人不堕恶道。
“复次，善男子，今我说是未曾有法。
若当来世有善男子及善女人，设有已作五
逆等罪，闻此法门若能书持读诵解说，或
劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕
恶道，其人所有诸烦恼障业障报障皆得清
净，其人来世具得五眼，其人则为一切诸
佛所共灌顶，其人则为诸佛世尊及诸菩萨
之所护念，其人来世在在所生具足诸根无
有缺减。”
佛说是经已，胜思惟菩萨摩诃萨等，
及诸比丘、天龙八部，闻佛所说，皆大欢
喜，信受奉行。