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最上乘论五祖弘忍禅师述
添加时间:2013-3-27
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最上乘论 第五祖弘忍禅师述 凡趣圣道,悟解真宗,修心要论,若 其不护净者,一切行无由取见。愿善知识, 如有写者,用心无令脱错,恐误后人。 夫修道之本体,须识当身。心本来清 净,不生不灭,无有分别,自性圆满。清 净之心,此是本师,乃胜念十方诸佛。 问曰:何知自心本来清净?答曰:十 地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日 轮,体明圆满,广大无边。只为五阴黑云 之所覆,如瓶内灯光,不能照辉。’ 譬如 世间云雾,八方俱起,天下阴暗,日岂烂 也,何故无光?光元不坏,只为云雾所覆。 一切众生清净之心,亦复如是。只为攀缘、 妄念、烦恼、诸见黑云所覆。但能凝然守 心,妄念不生,涅槃法自然显现。故知自 心本来清净。 问曰:何知自心本来不生不灭?答 曰:维摩经云:‘如,无有生;如,无有 灭。’如者,真如佛性,自性清净。清净 者,心之原也。真如本有,不从缘生。又 云:‘一切众生,皆如也;众贤圣,亦如 也。’一切众生者,即我等是也;众贤圣 者,即诸佛是也。名相虽别,身中真如法 性并同。不生不灭,故言皆如也。故知自 心本来不生不灭。 问曰:何名自心为本师?答曰:此真 心者,自然而有,不从外来,不属于修。 于三世中,所有至亲,莫过自守于心。若 识心者,守之,则到彼岸;迷心者,弃之, 则堕三涂。故知三世诸佛,以自心为本师。 故论云:‘了然守心,则妄念不起,则是 无生。’故知心是本师。 问曰:何名自心胜念彼佛?答曰:常 念彼佛,不免生死;守我本心,则到彼岸。 金刚经云:‘若以色见我,以音声求我, 是人行邪道,不能见如来。’故云:守本 真心,胜念他佛。又云:胜者,只是约行 劝人之语,其实究竟果体,平等无二。 问曰:众生与佛,真体既同,何故诸 佛不生不灭,受无量快乐,自在无碍。我 等众生,堕生死中,受种种苦耶?答曰: 十方诸佛,悟达法性。皆自然照燎于心源, 妄想不生,正念不失,我所心灭,故得不 受生死。不生死故,即毕竟寂灭。故知万 乐自归。一切众生,迷于真性,不识心本, 种种妄缘,不修正念,故即憎爱心起。以 憎爱故,则心器破漏。心器破漏故,即有 生死。有生死故,则诸苦自现。心王经云: ‘真如佛性,没在知见六识海中,沉沦生 死,不得解脱。’努力会是,守本真心, 妄念不生,我所心灭,自然与佛平等无二。 问曰:真如法性,同一无二。迷应俱 迷,悟应俱悟。何故佛觉性,众生昏迷, 因何故然?答曰:自此已上,入不思议分。 非凡所及,识心故悟,失性故迷。缘合即 合,说不可定。但信真谛,守自本心。故 维摩经云:‘无自性,无他性。法本无生, 今即无灭。’此悟即离二边,入无分别智。 若解此义,但于行知法要,守心第一。此 守心者,乃是涅槃之根本,入道之要门。 十二部经之宗,三世诸佛之祖。 问曰:何知守本真心,是涅槃之根 本?答曰:涅槃者,体是寂灭无为安乐。 我心既是真心,妄想则断。妄想断故,则 具正念。正念具故,寂照智生。寂照智生 故,穷达法性。穷达法性故,则得涅槃。 故知守本真心,是涅槃之根本。 问曰:何知守本真心,是入道之要门。 答曰:乃至举一手爪,画佛形像,或造恒 沙功德者,只是佛为教导无智慧众生,作 当来胜报之业,及见佛之因。若愿自早成 佛者,会是守本真心。三世诸佛,无量无 边。若有一人不守真心得成佛者,无有是 处。故经云:‘制心一处,无事不办。故 知守本真心,是入道之要门也。’ 问曰:何知守本真心,是十二部经之 宗?答曰:如来于一切经中,说一切罪福, 一切因缘果报,或引一切山河、大地、草 木等种种杂物,起无量无边譬喻,或现无 量神通、种种变化者,只是佛为教导无智 慧众生,有种种欲心,心行万差,是故如 来随其心门,引入一乘。我既体知众生佛 性,本来清净,如云底日。但了然守本真 心。妄念云尽,慧日即现。何须更多学知 见,所生死苦?一切义理及三世之事,譬 如磨镜,尘尽,明自然现。则今于无明心 中学得者,终是不堪。若能了然不失正念, 无为心中学得者,此是真学。虽言真学, 竟无所学。何以故。我及涅槃,二皆空故, 更无二无一,故无所学。法性虽空,要须 了然守本真心,妄念不生,我所心灭。故 涅槃经云:‘知佛不说法者,是名具足多 闻。’故知守本真心,是十二部经之宗也。 问曰:何知守本真心, 是三世诸佛 之祖?答曰:三世诸佛,皆从心性中生。 先守真心,妄念不生,我所心灭,后得成 佛。故知守本真心,是三世诸佛之祖也。 上来四种问答,若欲广说何穷?吾今 望得汝自识本心是佛,是故殷勤劝汝。千 经万论,莫过守本真心是要也。 吾今努力按法华经,示汝大车、宝藏、 明珠、妙药等物,汝自不取、不服,穷苦 奈何?会是妄念不生,我所心灭,一切功 德,自然圆满。不假外求,归生死苦。于 一切处,正念察心。莫爱现在乐,种未来 苦。自诳诳他,不脱生死。努力努力!今 虽无常,共作当来成佛之因。莫使三世虚 度,狂丧功夫。 经云:‘常处地狱,如游园观。在余 恶道,如己舍宅。’我等众生,今现如此, 不觉不知,惊怖煞人,了无出心。奇哉苦 哉!若有初心学坐禅者,依观无量寿经, 端坐正念,闭目合口,心前平视,随意近 远。作一‘日’想,守真心,念念莫住, 即善调气息,莫使乍粗乍细,则令人成病 苦。夜坐禅时,或见一切善恶境界,或入 青黄赤白等诸三昧,或见身出大光明,或 见如来身相,或见种种变化,但知摄心莫 著,并皆是空,妄想而见也。 经云:‘十方国土,皆如虚空。三界 虚幻,唯是一心作。’若不得定,不见一 切境界者,亦不须怪。但于行住坐卧中, 常了然守本真心,会是妄念不生,我所心 灭。一切万法,不出自心。所以诸佛广说, 如许多言教譬喻者,只为众生行行不同, 遂使教门差别。其实八万四千法门,三乘 八道位体,七十二贤行宗,莫过自心是本 也。 若能自识本心,念念磨炼,莫住者, 即自见佛性也。于念念中,常供养十方恒 沙诸佛,十二部经,念念常转。若了此心 源者,一切心义自现,一切愿具足,一切 行满,一切皆办,不受后有。会是妄念不 生,我所心灭,舍此身已,定得无生,不 可思议。努力莫造作,如此真实不妄语, 难可得闻。闻而能行者,恒沙众中,莫过 有一;行而能到者,亿万劫中,希有一人。 好好自安自静,善调诸根,就视心源,恒 令照燎清净,勿令无记心生。 问曰:何名无记心?答曰:诸摄心人, 为缘外境,粗心小息,内炼真心,心未清 净时,于行住坐卧中,恒惩意看心,犹未 能了了清净、独照心源,是名无记心也, 亦是漏心,犹不免生死大病。况复总不守 真心者,是人沉没生死苦海,何日得出? 可怜!努力努力! 经云:‘众生若情诚不内发者,于三 世纵值恒沙诸佛,无所能为。’经云:‘众 生识心自度,佛不能度众生。’若佛能度 众生者,过去诸佛恒沙无量,何故我等不 成佛也?只是情诚不自内发,是故沉没苦 海。努力努力!勤求本心,勿令妄漏。 过去不知,已过亦不及,今身现在, 有遇得闻妙法,分明相劝,决解此语,了 知守心,是第一道。不肯发至诚心,求愿 成佛,受无量自在快乐。乃始轰轰随俗, 贪求名利,当来堕大地狱中,受种种苦恼, 将何所及?奈何奈何!努力努力! 但能著破衣,飧粗食,了然守本真心, 佯痴不解语,最省气力,而能有功,是大 精进人也。世间迷人,不解此理,于无明 心中,多涉艰辛,广修相善,望得解脱, 乃归生死。 若了然不失正念,而度众生者,是有 力菩萨。分明语汝等,守心第一。若不勤 守者,甚痴人也。不肯现在一生忍苦,欲 得当来万劫受殃,听汝更不知何嘱?八风 吹不动者,真是珍宝山也。若知果体者, 但对于万境起恒沙作用,巧辨若流,应病 与药,而能妄念不生,我所心灭者,真是 出世丈夫。如来在日,叹何可尽!吾说此 言者,至心劝汝,不生妄念,我所心灭, 则是出世之士。 问曰:云何是我所心灭?答曰:为有 小许胜他之心,自念我能如此者,是我所 心,涅槃中病故。涅槃经云:‘譬如虚空, 能容万物,而此虚空不自念言:我能含容 如是。’此喻我所心灭,趣金刚三昧。 问曰:诸行人求真常寂者,只乐世间 无常粗善,不乐第一义谛真常妙善。其理 未见,只欲发心缘义,遂思觉心起,则是 漏心;只欲亡心,则是无明昏住,又不当 理;只欲不止心,不缘义,即恶取空,虽 受人身,行畜生行。尔时无有定慧方便, 而不能解了、明见佛性。只是行人沉没之 处,若为超得到无余涅槃?愿示真心。答 曰:会是信心具足,志愿成就,缓缓静心, 更重教汝:好自闲静身心,一切无所攀缘, 端坐正念,善调气息。惩其心不在内、不 在外、不在中间,好好如如,稳看看熟, 则了见此心识流动,犹如水流、阳焰,晔 晔不住。既见此识时,唯是不内不外,缓 缓如如,稳看看熟,则返覆销融,虚凝湛 住,其此流动之识,飒然自灭。灭此识者, 乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已,其 心即虚,凝寂淡泊,皎洁泰然,吾更不能 说其形状。汝若欲得者,取涅槃经第三卷 中,金刚身品,及维摩经第三卷,见阿閦 佛品。缓缓寻思,细心搜捡熟看。若此经 熟,实得能于行住坐卧,及对五欲八风, 不失此心者,是人梵行已立,所作已办, 究竟不受生死之身。五欲者,色、声、香、 味、触;八风者,利、衰、毁、誉、称、 讥、苦、乐。此是行人磨炼佛性处,甚莫 怪今身不得自在。 经曰:‘世间无佛住处,菩萨不得现 用。’要脱此报身,众生过去根有利钝, 不可判。上者一念间,下者无量劫。若有 力时,随众生性,起菩萨善根,自利利他, 庄严佛土。要须了四依,乃穷实相。若依 文执,则失真宗。 诸比丘!汝等学他出家修道,此是出 家修道,此是出生死枷,是名出家。正念 具足,修道得成,乃至解身支节,临命终 时,不失正念,即得成佛。 弟子上来集此论者,直以信心,依文 取义,作如是说,实非了了证知。若乖圣 理者,愿忏悔除灭。若当圣道者,回施众 生,愿皆识本心,一时成佛。闻者努力, 当来成佛。愿在前度我。 门徒问曰:此论从首至末,皆显自心 是道。未知果行二门,是何门摄?答曰: 此论显一乘为宗。然其至意,导迷趣解, 自免生死,乃能度人。直言自利,不说利 他,约行门摄。 若有人依文行者,即在前成佛。若我 诳汝,当来堕十八地狱,指天地为誓。若 不信我,世世被虎狼所食。 最上乘论终
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